Nesnáz ohledně studnic. Poprvé za Abrahama, poté za Izáka.  Ergo choutky na cizí studny nejsou nic nového. Málokdy byly ale tak nestydaté jako dnes.   Podíváme-li se na oba biblické příběhy detailněji, pochopíme, co je  kupodivu naprosto jasné každému dnešnímu majiteli studny. Abraham – v jedenadvacáté kapitole Genesis – rovná spor s Avimelechem.

Ne snad, že by to bylo tak složité. On ten chlapík z Galileje není nepochopitelný. Študoval jako žid, myslí jako žid a židovsky taky vyučuje. A jelikož pro mne ten židovský tesař není a nikdy nebude ani zbožím, ani klíčem k „poslušnosti pokorných“ a už vůbec ne cestou na trůn, jak

Atmosféra ne-světla na soumraku přírodního roku, kdy „svaté noci“ – Weihnächte –  včetně pohanských slunovratů probíhají  a především probíhaly a které vánocům jejich jméno skutečně propůjčily, ,  má ve všech kulturách tak podobné projevy, že by člověk z našich zeměpisných šířek skoro vsadil krk, že si židé začali užívat chanuku právě

Bohabojnost se moc nenosí. Zdržuje, přežila se a je nepohodlná. Mnohem raději řešíme –  bez jediného účinnějšího skutku –  nehorázné ceny másla a řečičky o zkázonosném islámu. A kolikrát nás ani nenapadne, že třeba postřílet kus diskotéky v Los Angeles je přece taky jen bohapustý terorismus. Nebo se budeme směšně pokoušet

Trest smrti? Nekompromisně ano! Samozřejmě nesoudím ty, kdo se trestu smrti nezastanou. Dokonce ani na fejsbůku ne. Vždyť jejich argumenty jsou v podstatě logické a u některých navíc i historické. Je totiž skutečně potřeba vyloučit justiční omyl. Rudolf Slánský i paní dr. Horáková (a další spousty komunistou popravených obětí) hovoří za

Asi nejzajímavější pohled na maličko problematický „plural majestaticus“ v úvodních pasážích bible, totiž na onen verš, kdy si Sladký požehnaný oniká – „Učiňme člověka k obrazu našemu…“ (gn 1:26), podává luriánská tradice. Raši a jeho následovníci doporučují rozumět tomu ve smyslu a) Sladký požehnaný je vzorem pokory, a při tomto úkonu to

SOBOTA 27. 5. 2017 13-18:00: TEREZÍN 2017 Před deseti lety proběhla v Terezíně, na místě spjatém s největším utrpěním Židů v českém národě, kajícná bohoslužba za 2000 roků křesťanského antisemitismu (i za vše, co dobrého jsme Židům neudělali). A od té doby se sem každoročně sjíždějí přátelé Izraele k radostné oslavě Boha

Čas od času stále ještě pracuji na mikrofon se všemi třemi velkými Texty. Tedy i s Koránem. Vím, že „namluvit“ velké knihy jako literaturu je jen drobnička. Pro jejich uživatele mají ty texty daleko hlubší význam i podtexty, výklady a tradiční výklady, ale přesto – stále věřím, že slyšené může způsibt

Místní komunita se musí „vzdát radikalismu a intolerance,“ prohlásil izraelský katolický duchovní poté, co skupina mladých lidí házela kameny na účastníky mše. Incident se odehrál na konci května v izraelském Rehovotu, na dvoře komunitní kaple Svaté Terezy z Lisieux. Věřící se účastnili bohoslužby pod širým nebem, jelikož kaple nebyla dost

O všech třech  monoteistických náboženstvích se s chutí (zejména poslední dobou) hovoří jako o náboženstvích Abrahamovských. Není to pojem tak nový, jako například „islamismus“ anebo pojem „takzvaný“. Ale občas mne vytáčejí všechny tři. „Islamismus“ pro svoji nelahodnou koncovku,  „takzvaný“ zejména ve spojení  zneužívaném médii v podobě „tzv. Islámský stát“. Co je to

Skupina nejvýznamnějších izraelských katolických kleriků v čele s latinským patriarchou Jeruzaléma Fouadem Twalem obvinila minulý čtvrtek Izrael z rozdmýchávání násilí. Podle jejího prohlášení je Izrael zodpovědný za současnou vlnu útoků, protože státní politika vytváří mezi Palestinci atmosféru zoufalství a frustrace, která vede k teroristickým činům. Katoličtí duchovní vyjádřili svůj postoj v prohlášení Komise pro spravedlnost

Je to už skoro rok, co se tu Achab Haidler ve svém článku Falšoval Ezdráš i Slunce? poprvé zmínil o „padělání Tóry,“ v které věří muslimové – a pak znovu, v článku Pavouk obav vloni na podzim. Trochu jsem doufala, že se odpovědi na nastíněné otázky ujme někdo povolanější, ale když k tomu

Kolínské sexuální útoky o silvestrovské noci znovu ukázaly, že na Západě je rozšířena tendence vnímat kriminální jednání osob pocházejících z muslimských zemí jako specifický projev jiné kultury, která je té naší minimálně silně vzdálená, pokud s ní rovnou není v příkrém rozporu.   Nemuslimové obtěžují, muslimové praktikují „taharruš“ Mnoho komentářů přinejmenším naznačuje, že

Píšu to schválně malými písmeny, aby nedošlo k mýlce… A píšu to taky schválně tak, jak píšu. Abych zaprovokoval a aby nám (možná) všem něco málo došlo. Není tajemstvím, že sefarad svět výklad výrazu “jisroel” dobře zná. Tedy jeden z mnoha výkladů, protože i ty ostatní – pokud je někdo

Berlín. Dnes město pokroku, mladé mysli, originality. Divadla, kina, muzea… Všechno je tak otevřené! Minulost ale byla v mnohem tmavá. Rychlé začátky, rychlé konce, velký rozmach a na kontě taky mnoho krvavých chyb. Dnes patří Berlín mezi města, která se se svou temnou minulostí umí vypořádat na výbornou. Důkazem je taky

Fundamentální čtení Koránu (a je jedno, čte-li ho fundmentalista euro-americký anebo islámský) vede k domněnce, že pro „konverzi“ stačí odříkat šahádu (islámské vyznání, islámské Šema), a dál už se chovat jako muslim (tj. jako dobrý a slušný člověk). Moji  lehkonozí a lehkomyslní přítelé tudíž právě na základě fundamentálního čtení  žertují ,

Milí přátelé, rádi bychom Vás pozvali na sedmé setkání z cyklu Dialogue Talks, který Mozaiky o.s. Platform Dialog v letošním roce pořádají. Naším cílem je poskytnout širokou platformu k setkávání nad aktuálními tématy, a umožnit tak pochopení současných problémů naší globalizované společnosti. Panelová diskuse: Společný hlas – fórum židů, křesťanů

Parašat „Lech lecha“ se začíná (a je často překládána) coby pokyn „vyjdi“. Vyjdi ze své krajiny, svého rodiště a svého otcovského domu. A už jsme si tak nějak všichni zvykli,  že pámbu nekyne (rozuměj, nedává doporučení), ale nařizuje. A díky tomuto nepochopení se pak  před námi, posléze i za námi